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牌位分为两种：一种是人死后设立的临时性，专用于新亡超荐时用的灵牌，又叫"祭荐位"；另一种是用木头雕刻后置于宗庙祠堂内，受后嗣子孙们香火供奉的"神主位"。 祭荐牌位前面书有亡者名讳及设祭人名，背面写有亡者生卒时间。 神主牌一般只在前面书有先人名讳。 如果是双层还有内函的牌位，再在内函层书写亡者生卒时间和奉祀人名。 牌位的起源 汉族供奉神主以缅怀先人的做法，据说源于汉代"丁兰刻木事亲"的故事，为历代儒家所倡导。 规范神主制作，至宋代程伊川开始，经朱熹《家礼》一书向全国推广后普及之。 但兴建宗庙以奉神主的行为还仅局限于上层阶级或民间墓祠。 直到明代，民间宗庙大兴，举国上下"家必有庙，庙必有主"。 《二十四孝／丁兰刻木事亲》 这种早期雕刻父母遗像的做法后来被木主所代替 牌位的分类用法
[1-4] [7-8] 例如，在教育領域，"育"字可以用來表示對人才的培養，如"德育"、"智育"、"體育"等。 此外，"育"字還可以與其他漢字組合使用，如"孕育"、"哺育"、"育苗"等。 中文名 育 拼 音 yù ，yō 部 首 月 五 筆 ycef 倉 頡 yib 鄭 碼 szq 筆 順 41542511 注 音 ㄩˋ，ㄧㄛˉ 總筆畫 8 部外筆畫 4 四角碼 00227 統一碼 80B2 目錄 1 現代釋義 2 古籍釋義 3 音韻方言 現代釋義 基本字義 育yù [8]
柯敬賢是台灣隊總教練吳柏宏平鎮高中的子弟兵，吳柏宏透露，柯敬賢國中時期其實是游擊手和投手，但他的身材很突出，進到高中之後才讓他改守外野，此次比賽就可以在外野防區有這麼好的表現也算不容易。 吳柏宏表示，柯敬賢攻擊、守備、腳程都有不錯的水準，中外野的守備中規中矩，但運動能力好，稍微提點一下就可以有很大的進步。 台灣隊今天冠軍戰以1比2吞敗，柯敬賢賽後難過落淚，他表示，去年沒能被選入代表隊，回去後更努力練球加強自己，爸爸去年9月因為受傷、傷口感染過世。 今年在世界盃的好表現，柯敬賢表示，「相信爸爸應該有看到」。 柯敬賢自評這一年無論打擊、爆發力、守備範圍都有進步，雖然也很想要拿一個打擊獎，但可以拿下「最佳防守球員獎」也很滿意。
貔貅（pí xiū），別稱" 辟邪 、 天祿 、百解"，俗稱"貔大虎"，是中國古書記載和 民間神話 傳説的一種兇猛的 瑞獸 ，與 龍 、 鳳 、 龜 、 麒麟 並稱為五大瑞獸。 [8] 據《 史記 ·五帝本紀》記載：貔貅是有六隻腳的猛獸。 《 清稗類鈔 ·動物·貔貅》記載：貔貅的外貌形態像老虎，或者説像熊，毛色是灰白色的。 貔貅身形如虎豹，首尾似龍狀，其色亦金亦玉，其肩長有一對羽翼卻不可展，且頭生一角並後仰。 在古時是分一角或兩角的，一角稱為"天祿"，兩角稱為"辟邪"。 貔貅造型多以單角為主。 [1] 中文名 貔貅 別 名 辟邪 貔大虎 天祿 別 名 百解 神話體系 中國神話 形象特徵 身形如虎豹，其首尾似龍狀，其色亦金亦玉 引申含義 辟邪，鎮宅等 形象地位 古代五大瑞獸之一 目錄
九、墳墓周邊有湍急水流且無回轉之情：易導致家族不興旺，飛災橫禍火燒堂。 十、墓前明堂(拜台)汙水變色、有惡臭：易導致婚姻、職業、財源有 ...
達因值測量的是表面上水滴的側面角度(圖4)。如果水滴在表面形成小水珠，則表面的達因值低。如果水珠變平了，則該表面的達因值較高。 達因值可以表明材料表面有多少能量值。達因值越高，表面能量越多，因此表面也就越容易接受油墨。
登記號碼及字牌. 展示登記號碼及字牌的法例規定. 反光字牌. 持有證書證明其提供的反光字牌符合編號B.S. AU 145a標準的製造商名單 (只提供英文及繁體中文版本) 申請證書證明其提供的反光字牌符合編號B.S. AU 145a標準的程序. 競投車輛登記號碼. 公共服務.
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